أسعار الأسهم
الرياض83.75    (-1.18%)        الجزيرة328.00    (-0.53%)        استثمار115.50    (0.43%)        بنك الهولندي91.75    (1.10%)        بنك الفرنسي151.50    (1.00%)        ساب174.00    (1.74%)        بنك العربي الوطني120.75    (-0.21%)        سامبا161.75    (-0.92%)        الراجحي317.00    (2.51%)        البلاد79.75    (1.59%)        سابك143.50    (0.35%)        سافكو162.25    (1.09%)        المصافي671.00    (1.21%)        الخزف104.50    (1.46%)        صافولا125.50    (0.40%)        التصنيع72.75    (0.34%)        الدوائية118.00    (4.89%)        الغاز63.00    (1.20%)        الجبس170.00  -  (0.00%)        الغذائية88.50    (2.91%)        كابلات38.50    (5.48%)        المتطورة193.25    (5.75%)        صدق46.75    (2.75%)        الاحساء للتنمية91.50    (3.98%)        زجاج124.50    (0.81%)        اميانتيت44.75    (1.70%)        اللجين39.75    (1.92%)        فيبكو163.50    (2.83%)        سيسكو67.75    (2.26%)        أنابيب134.25    (-0.56%)        نماء60.25    (1.26%)        معدنية125.00    (3.73%)        الكيمائية49.75    (7.57%)        الزامل125.00    (0.20%)        م سعودي61.00    (0.83%)        الصحراء للبتروكيميائيات65.00    (0.78%)        سدافكو83.75    (1.20%)        المراعي130.75    (0.97%)        ينساب39.00    (0.65%)        اسمنت العربية117.50    (0.43%)        اسمنت اليمامة107.50    (0.70%)        اسمنت السعودية107.50    (0.47%)        اسمنت القصيم230.00    (-0.76%)        اسمنت الجنوبية99.00    (3.12%)        اسمنت ينبع97.00    (0.78%)        اسمنت الشرقية96.00  -  (0.00%)        اسمنت تبوك66.75    (0.75%)        الفنادق58.75    (1.73%)        العقارية125.25    (-1.38%)        النقل البحري44.25    (1.72%)        الجماعي48.75    (5.41%)        سيارات57.75    (2.21%)        المكيرش40.00    (2.56%)        تهامة185.00    (-1.99%)        عسير140.75    (1.62%)        طيبة49.00    (1.03%)        مكة89.25    (1.71%)        مبرد85.50    (5.23%)        الباحة85.25    (10.00%)        الصادرات154.00    (3.36%)        التعمير45.50    (2.25%)        ثمار124.50    (2.68%)        شمس100.00    (2.30%)        فتيحي74.50    (-1.97%)        جرير176.00    (2.47%)        الدريس161.50    (0.94%)        الابحاث79.25    (2.25%)        الكهرباء21.00  -  (0.00%)        الاتصالات108.00  -  (0.00%)        اتحاد79.50    (4.26%)        التعاونية160.00    (1.27%)        نادك91.00    (0.55%)        الزراعية القصيم58.75    (4.91%)        الزراعية حائل60.50    (5.22%)        الزراعية تبوك114.25    (9.33%)        الأسماك106.25    (9.82%)        الزراعية الشرقية127.75    (4.71%)        الزراعية الجوف78.50    (4.32%)        الزراعية بيشة183.00    (6.09%)        جازان60.75    (2.97%)        ص/ورق152.00    (1.00%)        

اخبـار


>
الإهــداءات



إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-10-2014   #1
عضو
الرائد

**عضو متألق**



الصورة الرمزية الرائد
الرائد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 518
 تاريخ التسجيل :  Feb 2014
 أخر زيارة : 08-10-2014 (10:23 PM)
 المشاركات : 1,649 [ + ]
 التقييم :  10
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Brown
Gadid نقد أدبي > دراسَةٌ لديوان "وَرثتُ عنكِ مقامَ النهاوند"



دراسَةٌ لديوان "وَرثتُ عنكِ مقامَ النهاوند"

للشَّاعرِ الكبير المرحوم " نزيه خير "

(في الذكرى السنويَّةِ على وفاِتهِ)



حاتم جوعيه - الجليل

hatemjou@gmail.com

مُقدَّمة ٌ : الشاعرُ والأديبُ المرحوم " نزيه خير " من أهمِّ وأبرز ِ شعراء الجيل الثاني داخل الخط الأخضر ( عرب ال 48 ) حسب تقييم ورأي ِ جميعُ النقاد المحليِّن وفي العالم ِ العربي ، وكما جاءَ في مُقدمةِ الديوان للهيئة ِ المصريَّةِ العامَّة للكتاب - القاهرة – التي أصدرَتْ ديوانهُ هذا الذي نحنُ في صددهِ .

وأنا ، بدوري ، أعتبرُهُ في طليعةِ الشُّعراءِ المحليِّين منذ ُ الجيل ِ الأوَّل ِ إلى الآن من ناحيةِ المستوى والإبداع ِ الشِّعري . ولكنهُ لم يحظ َ بالشُّهرةِ والإنتشارالكافي - عربيًّا وعالميًّا - ، فتوَحُّهُهُ وكتاباتهُ لخدمةِ شعبهِ وقضاياهُ المصيريَّة وللأمَّةِ العربيَّةِ وللمواضيع ِ الإنسانيَّةِ والأمميَّةِ شاملة ً وليستْ مُقتصِرة ً فقط ومُرَكزة ً لجهة ٍ سياسيَّةٍ أو لإطار ٍ مُعيَّن ٍ .

يتميَّزُ شعرُ " نزيه خير " بالتجديد والأصالةِ الإبداعيَّةِ والقدرةِ على التوظيفِ الدَّلالي للموروثِ الفكري والتاريخي العربي... مع المحافظةِ والإلتزام ِ في خصوصيَّةِ اللغةِ وإيقاعِها وجَرسِها الموسيقي الداخلي مع الإبتعادِ عن الإستغراق ِ في الغموض ِ والرُّموز ِالمُبهمةِ ، فيتوجَّهُ ويخاطبُ الأمَّة َ العربيَّة َ ككل ( الذهنيَّة الجماهيريَّة والمثقفة ) بالسهل ِ الممتنع . وكما جاءَ في مقدمةِ الديوان : هو حالة ٌ ثقافيَّة ٌ طليعيَّة خاصَّة وشاهدٌ ثقافيٌّ مميَّز ٌ على مُواجهةٍ يوميَّة ٍ يقفُ إزاءَها دائمًا المُبدعُ العربي الفلسطيني المُلتزمُ داخل فلسطين 48 ( الخط الخضر ) وأمام ثقافة

أنجلو سكسونيَّة غازية تعملُ بشتى الوسائل ِعلى طمس ِ وتذويب الإبداع ِ الأدبي العربي المحلي بجميع ِ الطرق ِ ( المباشرة والمُلتوية ) .


لنبدأ بالقصيدةِ الأولى من الديوان بعنوان : ( رسالة شوق - صفحة 5 ) فيها يُحَدِّدُ ويُوَضحُ " نزيهُ " انتماءَهُ القومي وهويَّتهُ العربيَّة فهو فلسطيني عربي ينتمي للأمَّةِ العربيَّة قاطبية ً - من المحيط ِ للخليج ِ ، حيثُ يقولُ :

( " مَسْكوُنٌ بالعشق ِ الشَّرقيِّ أنا

مُنذ ُ تناهَى بَصَري // وَأطلُّ على بحر ٍ ونخيلْ

وَيدي مرَّتْ في وطن ِ الليلكْ // وانتزعَتْ شوكة َ عبَّادَ الشَّمس // ومالتْ

وَسبيلي ظلَّ في غير ِ سبيلْ // مَنْ يشفي عشقكَ هذا

بَصَري - قلتُ لها -

يتكحَّلُ في صبح ِ الهرم ِ الأكبرْ

ويدي // أغسلها في ماء ِ النيلْ

ويقولُ أيضًا :" فصحتُ بأنَّ الصحراءَ تقاسمني جسَدَ النخل ِ // ولونَ القمح البني

ويقولُ أخيرًا : " يتكىءُ المَوَّالُ العربيُّ على صيحة ِ آه

ولماذا يتكىءُ التاريخُ العربيُّ على صيحةِ ... واه مُعتصماهْ ..؟؟ " .

إنَّ الصحراءَ هي رمز ٌ للقوميَّةِ العربيَّة ِ وللأمَّةِ العربيَّةِ العظيمةِ التي كانت في يوم ٍ من الأيام ِ تحكمُ معظمَ بقاعَ الأرض ِ وتنشرُ النورَ والعلمَ والحضارةَ على جميع ِ الأمم ِ والشعوب ِ الأخرى . وقد عاشت هذه الأمَّة ُ ولاقت الكثيرَ وعانتت من جحافل ِ الطغاة ِ والمُستعمرين الأجانب ، فلهذا يتساءلُ نزيه : لماذا الموَّالُ العربيُّ حزينٌ يتكىءُ على كلمة ( نغمة ) آه ، والتاريخُ العربيُّ دائما تنعكسُ وتنبثقُ منهُ صيحة " وا مُعتصماه " - رمزا ً للمساعدةِ والنخوةِ والإنقاذ ِ . فالأمَّة ُ العربيَّة مرَّت بالكثير ِ من المآسي والضيقات ِ والنكساتِ منذ ُ كربلاء إلى الآن ، مثل : غزو التتار لبغداد وللبلاد العربيَّةِ والإسلاميَّة ، والحروب والغزوات الصَّليبيَّة ، والإستعمار التركي ، ثمَّ الغربي فيما بعد ، ونكبة فلسطين ، والهزائم المتلاحقة وحرب الخليج ومأساة الشعبِ العراقي وأطفالهِ .. إلخ . ونزيه هنا يستجلي الماضي ويقرأ الحاضرَ ويأتي ببعض ِ العباراتِ والجمل ِ الشعريَّةِ المستوحاة والمُستقاه من التاريخ العربي القديم .

ولننتقل إلى قصيدةٍ أخرى بعنوان : ( الرَّعيل - صفحة 13 ) ، وهي عموديَّة على وزن ِ البسيط كتِبَتْ وأدرجَتْ جُملها على سكل ِ شعرِ التفعيلة ) ، مهداة ٌ إلى الخرِّيجين والخرِّيجات في نهايةِ السنةِ الدراسيَّةِ ، يقولُ فيها :

( " لا تْوصِدِ البابَ إني عابرٌ تعِبُ تنأى المسافاتُ في وجهي وتغتربُ

أكادُ من شجَني أبكي على شجَني فهلْ يعودُ زمانٌ طيِّبٌ عذِبُ

فهلْ أنامُ قليلا ً فوقَ مقعدِنا يا حادي َالعيس ِلا سارتْ بكِ الرُّكبُ ...ويقولُ: أمضي ونافذة ُالمجهول ِترقبني وفسحة ُ العمر ِ تنأى ثمَّ تقتربُ

والقصيدة ُ جميلة ٌ وعذبة ٌ وفيها بعض ُ التجديدِ بالرغم ِ من كون ِ شكلها الخارجي كلاسيكي ( تقليدي ) ، وفيها يظهر ُ شوقُ الطالب ِ وحنينه إلى أيام ِ التعليم ِ ومقعدِ الدراسةِ الذي قضى سنينا من حياتهِ وعمرهِ عليهِ ( قبل التخرُّج ِ ) ويتحدَّثُ في القصيدةِ على لسان ِ الكثيرين من الطلاب ِ الذين تخرَّجوا ومجهولٌ غدُهُم ومستقبلهم العملي والمهني بالرغم ِ من كونهم تخرَّجُوا ويحملونَ الشهادات ، فمصيرُهم مجهولٌ وفسحة ُ الأمل والنجاح تذهبُ وتجيىءُ ، وكما أنَّ نزيه ُ يقتبسُ بعضَ المصطلحات أحيانا وبعضَ العبارات الشعريَّة ويُوظفها في قصيدتهِ ليدعمَ ويوضحَ فكرة ً يُريدُها فيأتينا بما هو جديد ومُبتكر وحسن . فقد أخذ َ مقطعا ً من موشَّح ( قصيدة لإبراهيم طوقان ) وكتبَ على نمطهِ شطرةً جميلة ً ً وضعَها على شكل ِ تضمين ، والمقطع من قصيدة إبراهيم هو :

" يا تينُ يا توتُ يا رمَّان ُ يا عنَبُ " ، ونزيهٌ جاءنا بكلماتٍ جديدةٍ ومعنى جديد ليدعمَ فكرتهُ حيثُ يقولُ :

" هنا تركتُ كنوزَ الأرض ِ بائسة ً يا دُرُّ يا آسُ يا ياقوتُ يا ذهبُ"

.. أي أنَّ الطالبَ تركَ أعز َّ ما لديهِ بعدَ تخرُّجهِ ... تركَ احلى سنين عمرهِ وذكرياته وصباباته ومغامراتهُ العاطفيَّة وغيرها.. وزملاءهُ ورفاق َ دربهِ وأترابه فهم أغلى من الآس ِ والياقوت ِ والذهبِ .

وفي قصيدة ( توشيحة عراقيَّة من ألف ليلة وليلة صفحة 31 ) يتحدَّثُ فيها عن هموم ِ الإنسان ِ العربي والوضع الرَّديىءِ والمُزري الذي وصلت إليهِ الأمَّة ُ العربيَّة من ناحيةِ الذلِّ والخنوع ِ وربط ِ مصيرها بالأجانب والغرباء ِ وفقدانها كرامتها ودورها القيادي والتاريخي الهام عالميًّا ، ويتطرَّق ُ إلى مأساةِ الشَّعبِ العراقي ويُوظفُ نزيهُ هنا بعض َ الرموز ِ والإيحاءات التاريخيَّة ، ولكنهُ في توظيفهِ هذا تبقى معانيهِ واضحة ً جدًّا ومفهومة ً ، مفادُها للهدفِ والموضوع والفكرة ِ التي يُريدُها فهو يستعملُ السهلَ المُمتنع بالمعنى الدَّقيق ، فيقولُ في قصيدتهِ مثلا ً :

( " أنا لستُ مُتكئا ً على جرحي // ولا غردًا ينوحُ ببابِ الطاق ْ

أنا عاتبٌ يشكو إلى زمن ٍ يهونُ بهِ الوفاقْ //

هل عادَ أحفادُ البرامكةِ الذينَ تفرَّقوا // في عصر ِهارون ِ الرشيدِ إلى العراقْ

فأينَ نبيتُ يا بغدادُ ليلتنا // وأينَ لنا لقاءْ

ويقولُ : أم أسْرَجَ الفضل بنُ الربيع ِ حصانهُ ... ؟ // أنا لستُ مُتكئا ًعلى جرحي //

// ولكن كربلاءْ //

يا ألفََ ليلة ٍ إرجعي // ليلات عطر ٍ في مجالس ِ شهرزادْ

هل في المدينةِ من يردُّ لها الصَّباحْ // هل في المدينةِ من يَرُدُّ لها المساءْ ")

هو يتساءلُ هل عادَ أحفادُ البرامكةِ إلى العراق ِ ... أي أنَّ الغرباءَ من الأقوام ِ والشُّعوبِ الأخرى قد دخلوا شرقنا وسيطروا واستولوا على كلِّ شيىء ٍ فيه ِ من ناحيةِ الخيرات والموارد الطبيعيَّة وعقول ونفوس المواطنين ورقابهم ، وما الحكام العرب سوى دمية ٍ في أيدي الغرباء والمستعمرين وأصبحتْ مجالسُ شهرزاد قفراءَ فمن الذي سيردُّ لها المساءَ والصباحَ ويُعيدُ لها حرِّيَّتها وكرامتها . ونحنُ كعربٍ تكثرُ في تاريخنا المآسي والنكباتُ ، حيتدثُ يقولُ شاعرُنا : " ولكن كربلاء ". فكربلاءُ هنا هي رمزٌ لكلِّ مأساة ٍ يكونُ فيها الجاني والمجني عليهِ من العربِ أنفسِهم .

ويقولُ في القصيدةِ أيضًا :

وبقاءَ عاطفة ٍ ومسحةَ كبرياءْ //

لم يبقَ إلا أن تعرينَ العراقيَّاتُ // في وجهِ البرابرةِ الغزاةِ صدورهنَّ

وبعضكمُ ْ يلغُو // وبعض ٌ في سبَاتْ

يا لأيُّها العربُ الذينَ تسمَّرُوا

كانَ الفراتُ لكم مداخلَ جنَّةٍ // وسياجَ نخل ٍ يميلُ على الفراتْ " )... إلخ .

إنَّ الوضعَ العربي اليوم ( الإجتماعي والسياسي والإنساني ) لا يُحسدُ عليهِ ، فالأمَّة ُ العربيَّة ُ في تفككٍ وتشرذم ٍ وتراجع ٍ وتخاذل ٍ وغير مُباليةٍ لما يجري حولها من أحداثٍ جسام ٍ ، وشاعرُنا يتساءلُ : من أينِ سأعطيكم النخوة َ والعاطفة َ النقيَّة َ ومسحَة َ الكبرياء والكرامة لتثوروا على الوضع ِ المُزري الذي أنتم فيهِ ، لأنَّ معظمََ ( القيادة العربيَّة والأمة ككل ) في سباتِ ونوم ٍعميق ، والبعض يلغو ، ولكنَّ لغوَهم وخطبَهمْ مجرَّدُ كلام ٍ عقيم ٍ ليسَ لهُ أيُّ رصيدٍ عمليٍّ على أرضِ الواقع ِ ( بعض القادة والمسؤولين العرب ) . فالغربُ بذ َكائهِ ودهائهِ يجتاحُ كلَّ شيىءٍ ويغزُو الإنسانَ العربي والشرقَ من ناحيةٍ فكريَّةٍ واقتصاديَّةٍ وتيكنيلوجيَّةٍ وإنسانيَّةٍ ويستغلُّ خيرات الشرق ويضعُ العراقيلَ والحواجزَ أمامَ الإنسان العربي حتى لا يصل ويتطوَّر علميًّ وتيكنيلوجيًّا وحضاريًّا والقيادة ُ العربيَّة ُ مجرَّدُ دُمىً في أيدي السياسةِ الغربيَّةِ الإستعماريَّة الأمبرياليَّة توجِّهها كما تشاءُ . ومع كلِّ ما يجري من مآسي وكوارث وعدوان لبعض ِ البقاع ِ والمناطق ِ في الشرق ِ العربي فالأمَّة ُ العربيَّة ُ والحكام العرب لا يحرِّكونَ ساكنا ً لأنَّ الغربَ يطلبُ منهم ذلكَ ( من الحكام ِ العرب ) . فلم يبق َ - حسب قول ِ شاعرنا نزيه - سوى أن تعَرِّي العراقيَّاتُ صدورَهنَّ وتكشفُ عن نهودَهنَّ وعوراتهنَّ ومفاتِنهنَّ الجسديَّة في وجهِ البرابرةِ الغزاةِ وفي وجهِ الإجتياح ِ والغزو ِ الأجنبي على جميع ِ أنواعهِ . والعراقيَّاتُ (( منذ ُ غزو هولاكو لبغداد )) أصبحنَ كرمز ٍ لكلِّ بلدٍ وقطر ٍعربيٍّ يتعرَّض ُ لاجتياح ِ ولغزو ٍ واعتداء ٍ أجنبي . وفي هذه القصيدةِ نجدُ عند نزيه الصورَ الشعريَّة َ الجميلة َ الخلابة َ حيثُ يقولُ :

( " كانَ العراق ُ إليكم مداخلَ جَنَّة ٍ وسياجُهُ نخلٌ يميلُ على الفراتْ " )

أي كانَ الفراتُ وما زالَ جنة ً للقلوبِ والنخيلُ يحيطهُ كسياج ٍ من كلِّ جانب ٍ قد تعرَّضَ للقصفِ والعدوان ِ . وفي نهاية ِ القصيدةِ يقولُ :

( " ورأيتُ بيض َ الهندِ ترفعُ تارة ً

وتردُّ في أخرى إلى العربِ الجوارْ

كانتْ منازلهُمْ تصيحُ ... وخيلهُم ترغُو ...

كأنَّ مَخاضَهُمْ آتٍ... وأَنَّ محمَّدَ العربيَّ عادْ //

كانت فوارسُهُمْ تقاتلُ بعضَهَا // وملوكهُم ْ// كانت تحَاكِمُ شهرزادْ // " )

ففي نهايةِ القصيدةِ نرى صبغة َ التفاؤل والأمل وأنَّ المخاضَ سيأتي وترجعُ للعروبةِ الكرامة والعزَّة والحقوق الكاملة ، وكانَّ النبيَّ " محمد " رجعَ وعادَ ( بُعِثَ من جديد ) ليعيدَ للأمَّةِ العربيَّة َ الوحدة َ واللحمة َ القوميَّة َ والسُّؤدُدَ والمجدَ والقوَّة َ والقيمَ والأخلاق َ والإلتزامَ والإيمانَ .

ولننتقل إلى قصيدة ٍ أخرى وهي بعنوان : ( تصويغٌ جديد ٌ لنشيدِ الإنشاد - صفحة 60 - على بحر المتدارك " الخبب " ) ، نظمَ نزيهُ هذه القصيدة على نمط نشيدِ الإنشاد الذي لسليمان الحكيم ، ولكن بصيغة ٍ وبأسلوب ٍ جديدٍ وبتوجُّهٍ وبرُؤيا جديدة . ويُدخلُ إلى هذهِ القصيدةِ بعضَ التعابير ِ والمُرادفات والمواضع الجديدة غير الموجودة في نشيدِ سليمان . وهو يتحدَّثُ عن القضايا العربيَّةٍ والقضيَّةِ الفلسطينيَّة ، ويظهرُ تأثُّرُ نزيهٍ هنا بوضوح ٍ بالكتابِ المقدَّس . وهذه القصيدة ُ رائعة ٌ من ناحيةِ البُعدِ الفني والمعاني العميقة والأسلوب الرَّشيق الجميل والكلمات العذبة الحلوة ، وتحملُ الكثيرَ من الأبعادِ والأهدافِ الإنسانيَّة والفكريَّة والفلسفيَّة والقوميَّة .

يقولُ فيها : ( " أكرمني بنشيدِ العشق // وسَامِرْني في ليل ِ العِطرْ //

قالتْ واحملني فوقَ ذراعِكَ الرَّاحمتين // فأنا عذراءٌ يأخُذها السِّحرْ // ويقولُ فيها : ( " فأنا سلطانة ُ أرض ِ العشق ِ وسوسنة ُ الوديانْ //

منْ يأكل شهدي مع عسلي // لا يضرب في سيفِ السُّلطانْ //

بلْ يضرب لي عُنق َ السُّلطانْ // " )

نحنُ نلمسُ هنا ونستشفُّ روحَ المُقاومة ِ والتصَدِّي للظلم ِ والطغيان والثورة على كلَّ شرٍّ وإثم ٍ وعدوان . ويُنهي القصيدة َ بهذه الكلمات :

( " هنا الحرسُ الطائفُ في ساحاتِ مدينتنا

لا يعشقُ وردَ عصا الرَّاعي // لا يعرفُ إلا َّ ضربَ عصا الرَّاعي

فتعَلّمْ من قلبِ الإنشادِ ومن فرح ِ الأحزانْ //

ما يجهلُ هذا الملكُ الجالسُ في عرش ِالسلطانْ

مِنْ أنَّ جنوبَ الكرةِ الأرضيَّةِ // لن يرمز بعدَ اليوم إلى الفقر ِالقاتل والحرمانْ //

وبأنَّ كراسي المدرسة الشرقيَّة // تبدأ من ألفِ جنوبٍ في لبنانْ // " )

نجدُ هنا بوضوح ٍ البعدَ الفكري والقومي والإنساني ، وأنَّ العربَ والشرقَ هم أوَّلُ من وضعوُا الأبجديَّة َ وعلموا الناسَ والأممَ وأعطوا النورَ والحضارةَ والعلمَ والرّقيَّ للبشر أجمعين وأنَّ لبنانَ يُعتبرُ أوّل َ مدرسةٍ للأبجديَّة ٍ في الشَّرق ِ .

وفي قصيدة ِ ( مراثي مدن الشَّرق - صفحة 47 - ) يتحدَّثُ فيها عن مآسي معظم ِ الكتابِ والشعراءِ العربِ وقضيَّة هروبهم من وطنهم وبلادِهم إلى الدول ِ الغربيَّةِ خوفا ً من سوط ِ الحاكم ِ وعقابِهِ ، مثل الشعراء الكبار العمالقة : كالجواهري والبياتي وبلند الحيدري ومُضفر النوَّاب ونزار قباني طالبين حقّ اللجوء السياسي ... وبعض هؤلاء الشعراء كانت تربطهُم صداقة ٌ وعلاقة ٌ وطيدة مع الشاعر المرحوم " نزيه خير "


 
 توقيع : الرائد



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر

الكلمات الدليلية
المال, المرأة, الاسهم, الاسهم السعودية, الاسلام

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


شات تعب قلبي تعب قلبي شات الرياض شات بنات الرياض شات الغلا الغلا شات الود شات خليجي شات الشله الشله شات حفر الباطن حفر الباطن شات الامارات سعودي انحراف شات دردشة دردشة الرياض شات الخليج سعودي انحراف180 مسوق شات صوتي شات عرب توك دردشة عرب توك عرب توك


الساعة الآن 10:00 AM.

عدد الزيارات
Flag Counter